關(guān)于“黃迪·尼吉”四個(gè)季節(jié)的健康保存的討論

1春天

“蘇四質(zhì)子調(diào)整了精神”：在春季的第三個(gè)月中，這就是“死亡”，天地在自然界中出生，萬物都在互相蓬勃發(fā)展和叛逆，這會(huì)損害肝臟。在夏天，寒冷的變化和更少的人被崇拜。 [1]春天是舊的誕生的季節(jié)，即萬物增長(zhǎng)的季節(jié)，而舊的季節(jié)正在創(chuàng)新。當(dāng)人體在春季時(shí)，有必要在晚上躺下，早起，在院子里走來走去。春天到處都是氣，一天變得更長(zhǎng)，夜晚變短了，因此人們應(yīng)該早起上班，以后上床睡覺。并給身體一種自然的生長(zhǎng)狀態(tài)，不要過分抑制自己，因此身體自然保持平靜，因此會(huì)放慢腳步。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)遵循趨勢(shì)并遵循春季能量。否則，楊能量將被壓制，風(fēng)和溫暖的邪惡將很容易利用弱點(diǎn)。如果逆轉(zhuǎn)，它將損壞肝臟。在春季，它屬于木材，肝臟屬于木材。在春季，肝臟應(yīng)受到良好的調(diào)節(jié)和保護(hù)。如果肝臟受損，它將無法在春季生長(zhǎng)。因此，夏季的冷疾病會(huì)發(fā)生變化，夏季年齡較大的人更少。這就是要知道春天是夏季成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。此外，Liver QI喜歡減輕分心并調(diào)節(jié)效果，并且不會(huì)抑制效果。

在春季，我們應(yīng)該特別注意情緒的變化，當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)，我們的思想和欲望是無盡的。在春季，各種精神疾病迅速發(fā)展，這與肝臟氣的發(fā)展密切相關(guān)。如果肝齊（Giriver Qi）停滯不前，Qi將是貧窮的，情緒將不令人滿意，人體的精神將處于混亂狀態(tài)。因此，不要在春季情緒低落且無法預(yù)測(cè)，應(yīng)該保持鎮(zhèn)定和放松，以服務(wù)夏天的成長(zhǎng)。

2夏天

傳統(tǒng)中藥認(rèn)為夏天是萬物成長(zhǎng)和繁榮的時(shí)候，天氣，地球和空氣相交。白天更長(zhǎng)，夜晚較短，人們應(yīng)該睡得很晚并早點(diǎn)起床，與天氣相對(duì)應(yīng)。不要討厭陽光，您應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訔钅芰俊Ｒ虼耍梭w應(yīng)出汗，使楊能量與天氣相處，并適當(dāng)關(guān)注自然的夏季散熱方法。如今，人們喜歡在人工寒冷的環(huán)境中（例如空調(diào)房間）呆了很長(zhǎng)時(shí)間，這使得人體的楊能量沮喪和汗水無法釋放。陰和冷能抑制人體的楊能量并侵入人體，從而易于產(chǎn)生熱量和潮濕。因此，您應(yīng)該在夏季適當(dāng)運(yùn)動(dòng)四季養(yǎng)生，不要厭倦陽光，以鼓勵(lì)您的心臟[2]。

在夏天，您應(yīng)該關(guān)注自己心臟的控制，永遠(yuǎn)不要生氣。 “蘇恩的Qi Tongtian Lun”指出，如果您生氣，您的身體會(huì)筋疲力盡，您的血液會(huì)被盜，使人們感到虛弱。憤怒很容易阻止氣體，并導(dǎo)致氣和血液停滯不前。夏天屬于火，心臟屬于火，心臟控制血管。血液抑郁，心Qi會(huì)受到損害，使秋季收獲的基礎(chǔ)貧窮，因此瘧疾容易到秋天。夏天很熱，秋天很酷，沒有進(jìn)行調(diào)節(jié)，因此冷熱和熱量流動(dòng)。此外，如果心臟有野心，那就是快樂，但是如果心臟虛弱，那是可悲的四季養(yǎng)生，但是如果它實(shí)際上是無休止的。極端的歡樂很容易導(dǎo)致心臟火力過于興奮，無法控制火，這很容易造成對(duì)血管的損害并引起心臟病。

3秋天

在秋天，一切都是和平的，不再成長(zhǎng)。天氣開始變冷而莊嚴(yán)。人們應(yīng)該盡早上床睡覺，并與雞同步。為了使肺部平靜并緩解秋天的懲罰，他們應(yīng)該限制自己的精神，使人們的話和行為更加穩(wěn)定，以使他們的想法平靜。為了清除肺氣，肺是水的上部來源。當(dāng)肺氣清晰時(shí)，水將繁榮而潮濕，五個(gè)內(nèi)部器官的精神將是和平的，為冬季儲(chǔ)存提供了更好的基礎(chǔ)。在秋天，您應(yīng)該學(xué)會(huì)限制自己的表達(dá)和行動(dòng)。在秋天，自然界中的楊能量開始逐漸減弱，人體的抵抗力也降低了[3]。秋季飼養(yǎng)和收獲的目的是與自然界中的楊能量同步，并團(tuán)結(jié)人和自然，進(jìn)一步解釋了冬季保留楊能量的重要性。秋天，陽光在白天仍然很高，晚上寒冷。開放和關(guān)閉的這種變化最有可能損害人體的正能量，并消耗人體的真實(shí)山。因此，秋季的收獲是更好地適應(yīng)秋季的變化。

在秋天，人們限制自己的精神，沒有其他意圖，并且表達(dá)穩(wěn)定，因此這是一個(gè)適合做一些重要事情的季節(jié)。限制外部卓越的精神，并專注于某些事情。例如，中國(guó)大陸的每個(gè)學(xué)年始于秋天。由于秋天會(huì)導(dǎo)致收獲，鎮(zhèn)定和限制夏季外國(guó)的精神，因此學(xué)生開始將注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上[4]。

4冬天

在冬天，風(fēng)很冷，地球被冷凍。地球的能量不能隱藏。它不能流入天空，也不能與天氣相交。太陽升起，很早，因此人們的日常工作應(yīng)該與之相對(duì)應(yīng)。早睡，晚起來，與陽光同步。在冬天，外界被凍結(jié)，人體最重要的是存儲(chǔ)精神，能量和本質(zhì)。因此，冬天是滋養(yǎng)身體的好季節(jié)。您可以適當(dāng)?shù)爻砸恍┤夂脱寒a(chǎn)品，以達(dá)到加熱腎臟并加強(qiáng)楊的目的。冬天與腎臟相連，因此冬天的隱藏反映在保護(hù)人體的楊能量和穿更多衣服的情況下，以使楊能量不會(huì)從外面泄漏出來。男人和女人正在限制性交，不要讓本質(zhì)消耗；圣靈更加和平，沒有重大的情感波動(dòng)，并將所有自私的欲望掩蓋在他們心中。如果違反此規(guī)則，腎臟氣將嚴(yán)重?fù)p壞，并在次年春季發(fā)生刺激。此外，在這五個(gè)要素中，水是木材的母親。如果冬季不隱藏水，春天將不會(huì)繁榮。春季肝病的可能性大大增加，因此保護(hù)肝臟是冬季最重要的事情。同樣，中醫(yī)認(rèn)為水與火相互補(bǔ)充，心臟是火，腎臟是水，心臟火可以溫暖腎臟水，腎臟水可以控制心臟火。如果冬季腎臟本質(zhì)過多，則腎臟水將無法控制心臟火，從而導(dǎo)致心臟和腎臟衰竭，并且容易發(fā)生病理癥狀，例如失眠，躁動(dòng)不安和五個(gè)心臟的熱量。

5結(jié)論

總而言之，四個(gè)季節(jié)是相關(guān)的。四種精神在春季出生時(shí)，正在調(diào)節(jié)精神，夏天的增長(zhǎng)，秋季收成和冬季皮。春季的不良增長(zhǎng)會(huì)影響夏季的增長(zhǎng)，夏季不良的增長(zhǎng)會(huì)影響秋季收獲，秋季收獲也會(huì)影響冬季存儲(chǔ)。因此，有一個(gè)想法是在疾病固化之前不治愈該疾病的想法，這種想法延長(zhǎng)了春季和夏季滋養(yǎng)楊的觀點(diǎn)，秋季和冬季的陰。關(guān)于這種觀點(diǎn)有許多不同的看法。作者認(rèn)為，在春季和夏季進(jìn)行調(diào)節(jié)的能量是更好地保留秋季和冬季的陰雅。在秋季和冬季規(guī)范陰能，為明年春季和夏季的陽能源開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。陽和陽是互惠彼此的，互惠互利，并相互分離和相互援助，以實(shí)現(xiàn)陰和陽的秘密。春季和夏季是楊能量強(qiáng)大的季節(jié)。重新營(yíng)養(yǎng)楊可能會(huì)導(dǎo)致楊過多。這種滋養(yǎng)的楊是為了滋養(yǎng)真正的楊，并為秋季和冬季的陰精子奠定了基礎(chǔ)。從中，我們可以看到，秋季和冬季的陰養(yǎng)營(yíng)地在春季和夏季為楊的基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)。 Yang是氣，Yin是Qi，味道和形式不足，用Qi加熱。如果您缺乏本質(zhì)，請(qǐng)補(bǔ)充口味。因此，冬季疾病在夏季普遍存在。這是在夏季使用劇烈的楊能量來解決冬季楊能量不足引起的疾病。會(huì)出現(xiàn)相互根基和陽與陽相互使用的原理。但是，您還應(yīng)該根據(jù)實(shí)際條件進(jìn)行一些維護(hù)，并且不遵守規(guī)則[5]。

這四個(gè)季節(jié)與人類活動(dòng)密切相關(guān)。在春季，人們應(yīng)該緩解自己的心情并放手。夏天是一個(gè)辛勤工作的時(shí)期，將更多的獎(jiǎng)勵(lì)帶到秋天，并為冬季和來年做準(zhǔn)備。在所有季節(jié)中，進(jìn)行良好的醫(yī)療保健對(duì)于預(yù)防疾病和增強(qiáng)身體至關(guān)重要。為了在治愈之前達(dá)到治愈疾病的狀態(tài)，它可以更好地解釋鼠尾草的含義，他們?cè)谥斡膊≈安粫?huì)治療疾病，并且在治愈疾病之前不會(huì)治療疾病。人們應(yīng)該遵循四個(gè)季節(jié)的變化，以維持健康并保持健康，始終掌握在四個(gè)季節(jié)中休息和休息的規(guī)則，以實(shí)現(xiàn)生活的目標(biāo)。

參考

[1] Huangdi Neijing Suwen [M]。北京：人民健康出版社，2012：6-9。

[2]張Qicheng。 “ huangdi neijing”健康大道[M]。南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2010：115-124。

[3] Li Xiaozhong。對(duì)明朝的著名醫(yī)生Wan Quan對(duì)健康的思想的分析，在“ Huangdi Neijing” [J]上。中醫(yī)雜志，2010，5（6）：1275。

[4]黃正日。關(guān)于“ huangdi neijing”中健康保存方法的討論[J]。河南傳統(tǒng)中藥，2008，23（4）：52。

[5]張Yan，胡雅南。關(guān)于“ huangdi neijing”的健康保存思想[J]。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基本醫(yī)學(xué)雜志，2010年，第6（10）：875。