山海經(jīng)什么時(shí)候出來(lái)的
山海經(jīng)什么時(shí)候出來(lái)的
山海經(jīng)是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代,初年經(jīng)多人寫集成的一部古書,作者大概都是楚地的楚人。《山海經(jīng)》是一部以神話為主流的書,它的內(nèi)容包括范圍龐大,它除了保存有大量的神話資料而然,還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面。諸如宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)等,此書內(nèi)容包羅萬(wàn)象,可以稱得上是一部當(dāng)時(shí)的生活日用百科全書。此書《五藏山經(jīng)》的各經(jīng)后面,大量列舉了祀神所用之物有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈…等,而糈字在各經(jīng)中所見(jiàn)最多。糈,精米,所以享神。即是說(shuō)巫師用精米來(lái)享神。《山海經(jīng)》祀神物。
導(dǎo)讀山海經(jīng)是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代,初年經(jīng)多人寫集成的一部古書,作者大概都是楚地的楚人。《山海經(jīng)》是一部以神話為主流的書,它的內(nèi)容包括范圍龐大,它除了保存有大量的神話資料而然,還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面。諸如宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)等,此書內(nèi)容包羅萬(wàn)象,可以稱得上是一部當(dāng)時(shí)的生活日用百科全書。此書《五藏山經(jīng)》的各經(jīng)后面,大量列舉了祀神所用之物有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈…等,而糈字在各經(jīng)中所見(jiàn)最多。糈,精米,所以享神。即是說(shuō)巫師用精米來(lái)享神。《山海經(jīng)》祀神物。

山海經(jīng)是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代,初年經(jīng)多人寫集成的一部古書,作者大概都是楚地的楚人;《山海經(jīng)》是一部以神話為主流的書,它的內(nèi)容包括范圍龐大,它除了保存有大量的神話資料而然,還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面;諸如宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)等,此書內(nèi)容包羅萬(wàn)象,可以稱得上是一部當(dāng)時(shí)的生活日用百科全書;此書《五藏山經(jīng)》的各經(jīng)后面,大量列舉了祀神所用之物有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈…等,而糈字在各經(jīng)中所見(jiàn)最多;糈,精米,所以享神。即是說(shuō)巫師用精米來(lái)享神;《山海經(jīng)》祀神物
山海經(jīng)什么時(shí)候出來(lái)的
山海經(jīng)是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代,初年經(jīng)多人寫集成的一部古書,作者大概都是楚地的楚人。《山海經(jīng)》是一部以神話為主流的書,它的內(nèi)容包括范圍龐大,它除了保存有大量的神話資料而然,還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面。諸如宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)等,此書內(nèi)容包羅萬(wàn)象,可以稱得上是一部當(dāng)時(shí)的生活日用百科全書。此書《五藏山經(jīng)》的各經(jīng)后面,大量列舉了祀神所用之物有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈…等,而糈字在各經(jīng)中所見(jiàn)最多。糈,精米,所以享神。即是說(shuō)巫師用精米來(lái)享神。《山海經(jīng)》祀神物。
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